C'est l'heure de Noël et comment résister à la tentation^[1] de vous offrir un zoli cadeau ? Bien sûr, il eût été facile de flirter avec les chants du même nom ou encore de faire vœux de trêve pour que le monde respire un peu, le temps d'une bûche, avant de s'y prendre les pieds, encore et encore.

Noël, c'est rarement l'occasion de sortir des sentiers battus. Bien au contraire. En rien subversive, je savoure tout de même l'idée d'avoir déniché ces deux covers d'un titre ô combien légendaire. Un rien de classicisme et une pincée de reprise (pas économique, quoi que ?!).

Ok, The Temptations^[2] est un grand groupe. Énorme même. Reste que Wikipédia n'évoque même pas la version des Pioneers dans sa section Notable covers and remixes de la notule sur Papa Was a Rollin' Stone. Un comble. L'écoute rend cette assertion plus que crédible et s'il faut bien avouer que l'interprétation de Bill Wolfer sonne parfois trop synthétique, je plaide néanmoins non coupable car après tout, c'est l'intention qui compte. La mienne comme celles de ces deux covers bien inspirées qui m'ont fourni un prétexte en or pour affubler le père noël d'un titre dont il se serait bien passé et vous offrir ces deux versions incomparables à tout point de vue.

Bon réveillon, joyeux noël et bonne écoute.

Moi, j'ai une page Wikipédia à modifier :o)

Y a pas à dire, on vit une époque formidable. Par ses fossés qu'elle nourrit sans les combler, par sa capacité à absorber les petites comme les grandes secousses, sourcillant à peine du coin de l'œil, une larme pour à l'occasion. Par souci de contradiction aussi, pour relever un peu le dark level de ce blog qui à ses heures confine au larmoyant. Par essence car enfin, vivre l'époque, c'est vivre pour demain, par hier et dès à présent.

J'y crois. Ontologiquement, plus que de raison. D'ailleurs, que viendrait-elle faire ici celle-là ? Comme toujours, elle n'échappe pas à la règle de l'emmerdement maximum et vient placer son grain de poivre qui enrhume mon esprit, sûr qu'il est de sa rhétorique implacable. Par quatre chemins, ça bouillonne. Marchons un moment, je t'expliquerai pourquoi je ne suis pas un bisounours.

Quatre, deux !!

La gentillesse serait de retour. Accompagnée de ses copines générosité, solidarité et bienveillance. Comme valeur à défendre, à confesser voire à glorifier. Je dis bien serait. C'est le discours ambiant qui semble être porté en Europe depuis début 2009 et que, nécessité fait souvent loi, la crise a d'autant plus révélé. Ici encore, contradiction. Si la photo ci-dessus ne plaide pas vraiment en la faveur de mon propos énoncé en titre, il en va de même des Chacun pour soi et dieu pour tous et autres faites ce que je dis, pas ce que je fais qui ne m'ont pas semblé perdre de terrain, quand bien même la garde de l'individualisme à tout crin serait baissée.

Provocation aussi. C'est mignon, signifiant et mièvre à l'envie. Et si l'écrin musical offert par François de Roubaix en accompagnement de ces quelques mots me plonge l'espace d'un instant dans un monde guimauve gris-mauve fantasmatique et tout en rondeur où les autres sont autant de moi mais différents de ma personne, meilleurs et portés vers une aspiration au meilleur, devrais-je pour autant m'en laisser convaincre et sortir de ma torpeur ? Le doute m'assaille. J'ai peur que cet espace autant que cet instant ne soient qu'éphémères, leurs beautés en témoignent.

Mon éloge de la légèreté.

Une assertion bancale plus tard, je n'ai pas résolu la contradiction qui en était l'essence. Affirmer ne pas être, c'est déjà considérer l'être qu'on n'est pas. Et après ? On change de titre, la gravitation fait son boulot et la précarité des land of make believe rejaillit de plus belle.

Et toi, c'était comment ta journée nationale de la gentillesse ?

Un travail très intéressant réalisé par Joel Cocks dans le cadre du projet Degree Show Project et qui met en œuvre une série d'affiches composées d'images superposées, transparentes et saturées en couleur.

L'original étant souvent mieux que la copie, voici expliqué le propos de ce projet :

“Elections are run by the same guys that sell toothpaste” (Chomsky, 2005).
This project is a critical examination of the contemporary election campaign. It explores the role that the public relations industry, political consultancy firms and the media play in shaping the public perceptions of political candidates.

Une manière bien originale de porter le discours de Noam Chomsky et magnifiée par la finesse et l'originalité des compositions de Joel Cocks nominé pour l'occasion à la finale du Designers Institute of NewZealand Best Design Awards 2009.

Pendant ce temps, Sarah Jones se délie et balance sur ses petits amis du milieu, posant avec génie son spoken-words sur une instru bien vue de Dj Vadim. De quoi mettre tout le monde d'accord, de Gill Scott Heron à Ani DiFranco.

Mélange des genres ? Assurément !! Assumé.

On n'a pas tous les jours l'occasion de se citer. C'était il y a un moment déjà, dans le billet A Small World qui, outre la musique très accessible des Yo La Tengo, présentait un point de vue jugé abscons sur les réseaux sociaux en général et l'ubiquité digitale en particulier.

Pour mémoire :

Asynchrone, quand et d'où je veux, je jouis de mon comportement asymptotique dans un monde d'ubiquité digitale où tout est partout, tour à tour acteur et consommateur d'une cyber-trophallaxie au quotidien.

Forcément, comme ça, sorti de son contexte ça ressemble à un attelage de mots tous aussi compliqués les uns que les autres, sans raison évidente de les associer ou de les conjuguer de la sorte. Et pourtant, le sérieux de ce blog ne pouvant être mis en cause par les lecteurs assidus qui au jour le jour (mois le mois) me suivent dans mes péripéties et autres digressions, sachez que cette phrase a fait l'objet pour moi d'une intense réflexion dans le but évident de la rendre aussi synthétique qu'esthétique. Effort qui aujourd'hui semble nuire au propos que j'essayais de porter, en musique de surcroit. C'est que je me méprend parfois sur ce qu'est l'esthétisme. Ce mot me fait d'ailleurs penser à un autre : centre. Association qui me vient tout droit d'un article que je fomentais d'écrire depuis toujours mais qui, comme certains de mes autres projets, a fini dans l'oubli. Un jour qui sait.

Revenons à LA phrase. Je vais de ce pas vous en expliquer les méandres. Ca sera pour moi l'occasion de formaliser enfin ce qui m'avait alors traversé l'esprit.

Prenons, par exemple, le mot trophallaxie. Voici ce qu'en dit Wikipedia :

La trophallaxie consiste en une régurgitation de la nourriture pré-digérée contenue dans ce dernier afin de nourrir d'autres fourmis. Ce transfert ne concerne pas exclusivement les aliments mais permet également de faire circuler des informations dans la colonie via des messages chimiques (phéromones).

La trophallaxie existe aussi chez l'abeille et la plupart des insectes sociaux.

Édifiant ?! J'avoue avoir eu en tête une définition un peu différente de cette dernière. La dimension sociale et la référence à l'échange d'informations en moins. Affublée du terme cyber, cette trophallaxie du quotidien décrit en somme le processus de remix permanent de l'information sur les réseaux faisant de nous parfois de simples répétiteurs ou rallonges amplifiées d'un rien de commentaires affûtés.

Ainsi, nos informations partagées sont celles du voisin, du parent ou simple personne reliée à moi par le truchement de son feed. Elles vivent et circulent à l'infini, parfois altérées, souvent augmentées mais assurément dans un monde d'ubiquité à l'instar de nous-mêmes, émetteurs pluriels et multi-canal.

D'où ce comportement que je qualifiais d'asymptotique dans la mesure où nos agissements individuellement complexes ont une furieuse tendance au mimétisme. Par construction, la consolidation d'un réseau de connaissance sur les plateformes sociales répond à des exigences similaires à celles qui s'opérèrent au quotidien, dans nos cercles d'amis, de collègues, de coéquipiers ou encore familiaux. Ces réseaux ont des prédispositions à reproduire le réel, avec la froideur du média qui les supporte en plus (ou en moins, tout dépend de où l'on se place) malgré l'opportunité affichée de rassembler au delà. Si beaucoup limitent leur réseau à ce qu'il est réellement, d'autres, sur la base de connivences affectives ou de critères subjectifs, dépassent ces frontières et s'ouvrent à d'autres connexions.

C'est le propos de Mark Granovetter (Wikibio), sociologue américain et éminence grise des réseaux sociaux. En 1973 il publie dans le American Journal of Sociology un article nommé The Strength of Weak Ties, la force des liens faibles. Sa théorie repose sur le paradigme suivant : dans mon réseau de connaissance, j'entretiens à la fois des liens forts (famille, amis, collègues) et des liens faibles (ancien camarade de classe, connaissance lointaine voire inconnue, relations sporadiques). Ce sont ces liens faibles qui m'apportent le plus en terme de capital social, par leur propension à partager des informations, des débats et une culture qui sortent de mon ordinaire alors que ces mêmes liens forts me ressemblent plus et ont tendances à partager avec moi sur des sujets auxquels je suis déjà très sensible et coutumier. Plus disparate, ce réseau de liens faibles joue de ses différences qui mises bout à bout se complètent.

Et pour conclure ? Je doute d'avoir réussi à vous éclairer sur, d'une, LA phrase et de deux les usages qui sont fait des réseaux sociaux en particulier et des plateforme de partage en général. On constate néanmoins que l'idée d'ubiquité digitale s'applique autant aux informations partagées qu'à leurs auteurs et que l'inter-connexion de réseau qu'est l'Internet nous permet chaque jour de prendre la tangente pour s'éloigner un peu de l'asymptote masse médiatique. A chacun alors de cultiver ses liens et de diversifier ses lectures.

Les outils sont là, les participants aussi.